Глава 9 - Руническое учение

Глава 9

^ Внутреннее учение о рунах


В Первой части нами заложены базы классической науки о рунах в ее эзотерическом нюансе с экскурсами в потаенные и вневременные области познания. Во 2-ой части мы также, как это Глава 9 - Руническое учение может быть, будем опираться на устойчивую классическую базу. Акцент, который Гиль­дия всегда делает на воззвании к верифицируемой42 традиции (т.е. к историческим руническим системам, древнегерманским памятникам литературы, трудам ан­тичных историков Глава 9 - Руническое учение), важен, если мы желаем избежать необходимости принимать на веру «откровения» 1-го человека либо группы людей.

Но при всем этом, очевидно, что Гильдия — инструмент, созданный для практического внедрения этой традиции, потому мы Глава 9 - Руническое учение выходим за ограниченные академи­ческие/научные рамки. Мы оживляем древесные фигуры академических изысканий вдохновением Одина, но мы всегда открыты новым достижениям и выводам, получен­ным при помощи незапятнанного ума. В эталоне системати­ческий сбор данных Глава 9 - Руническое учение, их логический анализ с целью форми­рования определенных выводов с одной стороны и интуитивное осознание загадок вселенной и вдохновенное использо­вание этих загадок для преобразования либо направленного конфигурации действительности Глава 9 - Руническое учение, с другой стороны, должны действо­вать плечо о плечо, питая друг дружку. Поэтому заветные двери открываются в обе стороны. Такая работа Гильдии Рун на всех ее уровнях.

«Руна» — это «Слово Гильдии». Это Глава 9 - Руническое учение — само по себе волшебная формула. Как ни феноминально, но чем поточнее мы пытаемся найти слово «руна», тем обширнее становит­ся его значение. Потому неоднозначный «перевод» его как «тайна», «таинство» оказывается комфортным. (Может быть, следует Глава 9 - Руническое учение напомнить, что термин руна только косвенно соотносится с буквенными формами [знаками], в обиходе именуемыми рунами).

Слово руна, как всякое волшебное слово, может быть понято только с своей точки зрения, и потому его Глава 9 - Руническое учение настоящее значение не может быть передано средством профанической, обыденной речи. Как волшебное слово, его «шепчет нам на ухо» Один, живущий в нас самих.

Отправной точкой на этом пути станет осознание Глава 9 - Руническое учение того, что на космогоническом уровне руны — это узловые точки энергии/вещества в сложной неявной структуре космоса, а на «психологическом» уровне — это «справочные пунк­ты», в каких галлактический разум сообщается с челове­ческим. Познание Глава 9 - Руническое учение того, как конкретно данный уровень оказывает влияние на характеристики рун, нужно по всех исследовательских работах рун; только вооружившись схожим образом сумеет атлинг отыскать дорогу в сложных мирах рунического познания.


Описания рун Старшего Глава 9 - Руническое учение Футарка


Нижеследующие описания дополняют изложенное в книжке Футарк43. Ассоциации тут более традиционны (т.е. основаны на инфы, приобретенной из старых герман­ских источников), чем в описаниях в Футарке, имеющих определенный уклон в практико-магическое. Более Глава 9 - Руническое учение верным методом расширения полей значения рун для изучающего будет медитация над их формой, звуками, именами, но более всего — над сопутствующей строфой рунической поэмы (если такая имеется). Следует посто­янно держать в памяти Глава 9 - Руническое учение тот факт, что познания о каждом отдельном руническом знаке — только часть потаенны: остальное укрыто в путях, которыми руны переплетены вместе в многомерной сети бытия. Таким макаром, информацию, почерпнутую из приведенных ниже 20 4 описаний Глава 9 - Руническое учение, следует принимать в кон­тексте того, что говорится в разделах о рунических систе­мах и рунических мирах (глава 10). Для настоящего пони­мания рун очень принципиально, чтоб маг-vitki знал Глава 9 - Руническое учение не только лишь то, что делает, например, руну fehu таковой, какая она есть, но также и то, как fehu связана с остальными рунами в системе, и как выявить сокрытые полосы связи. Каждый Глава 9 - Руническое учение символ внутренне подразумевает более широкую область значений, и любой из собственного центра показывает на перекрестные нуги, ведущие к сущностям других рун. Перед изучающим руны эти описания ставят последующую задачку: выработать уверенное подсознательное «чутье» к значению Глава 9 - Руническое учение каждой руны как отдельной категории, но категории, окруженной подобием полупроницаемой мем­браны, дозволяющей обмен схожими энергиями, но изолирующей от обратных концепций.

Тут мы сосредоточим повышенное внимание па мифологи­ческом, космогоническом Глава 9 - Руническое учение и психическом, выражаясь современным языком, качествах каждой из этих загадок, т.е. рун. Любой из разделов может также рассматриваться как эзотерический комментарий к подходящим стро­фам рунических поэм.


Fehu — вознаграждение


Мифологически руна F Глава 9 - Руническое учение связана с 3-мя величавыми божествами, чьи имена начинаются на этот звук — Фригг, Фрейя и Фрейр. Эти божественные сути черпают часть собственной силы из потаенны fehu. Из священного огня fehu Фригг и Глава 9 - Руническое учение Фрейя получают собственный дар ясновидения. Из этого источника гадающие при помощи рун получают возможность «верно читать руны» во время пророчества.

Fehu — это таинство золота. Это — сверхъестественная сила того, что именуют средствами либо богатством Глава 9 - Руническое учение в нашем обществе (в текущее время стопроцентно поглощенном этими «денежными тайнами»). Эта руна существует в виде величавой экосистемы энергии либо силы. Чтоб расти, ей необходимо изливаться в то, что сумеет ее Глава 9 - Руническое учение принять — . Мощь ее увеличивается средством циркуляции; трансфор­мируясь, она воспринимает то одну, то другую форму. Этот процесс, но, не должен происходить втемную, напро­тив, тут нужны предвидение и мудрость.

Сила fehu от природы находится в Глава 9 - Руническое учение руках настоящих атлингов, и ответственность за верное ее внедрение лежит на их плечах. Те, кто не присваивает этому значения, сталкивается с процессом естественного увядания, управ­ляемого «Господом» как представителем богов. Пренебре­жение Глава 9 - Руническое учение этой ответственностью ведет к разладу.

В космогонии это — настоящая направленная вовне сила первозданного галлактического огня, экспансивный ответ на сокращение и отвердевание под действием льда (). Это — огнь, рождающийся из воды в черных Глава 9 - Руническое учение глубинах вселенной и в черных уголках нас самих, нашей личности.

Конкретно снутри себя самого в особенности принципиально найти силу fehu изучающему руны. Сила эта в душах большин­ства людей прячется глубоко — подобно волку Глава 9 - Руническое учение в чащобе леса, — но может быть выведена на путь Змея. Из погибели да станет жизнь, из тьмы — свет.


Uruz — зубр


В мифологии отождествляется с галлактическим коровоподобным существом, Аудумлой.

Это не прирученная, одичавшая Глава 9 - Руническое учение сила формообра­зования, концентрированная «воля к станов­лению». В качестве такой, uruz — мама проявленного. Это процесс упорядочивания материи, придающий миру его неоднозначную, многомер­ную форму.

Uruz — самая актуальная из энергий. Это Глава 9 - Руническое учение огнь, сплавленный с водами ЖИЗНИ, огнь жизнетворящий, способный удалить все слабенькие стороны — и конвертировать слабенькие стороны в сильные. Но, если эта энергия движется в неправильном направлении, не руководимая муд­ростью, она Глава 9 - Руническое учение становится гибельной как для личности, так и для общества.

Воля к становлению — могущественный инстинкт, глу­боко сидячий в человеке (потому — «житель болот»!), так же как и подсознательная потребность к изменению, с которой Глава 9 - Руническое учение ему следует действовать плечо о плечо. Часть воли к становлению составляет желание защитить форму, часто хоть какой ценой — защитить целостность «родины» () души.

Рога «зверя», упомянутого в Древнеанглийской руни­ческой поэме, — принципиальный образ Глава 9 - Руническое учение. Оба они от природы ориентированы ввысь, но в соответственном руническом знаке — вниз. Это значит проявление в вещественной вселенной и возможность прорываться в другие измерения силами воли.


Thurisaz — турс


Символ — знак деяния как такого, способности Глава 9 - Руническое учение, подсознательного «желания», лишенного самоосознания. Эго воплощение во вселенной направленной галлактической силы в виде сочетания полярных энергий, спроеци­рованных на прямую линию. Эта форма грубой силы принадлежит, с одной стороны, гигантам (турсам Глава 9 - Руническое учение) и ориентирована против сознания, воп лощенного в асах. Все же асы способны вступить в битву с этой мощью и силой ответить на силу, призвав собственного заступника, охрана Асгарда — Тора.

Руна Th, почему, не только лишь Глава 9 - Руническое учение руна гигантов, да и руна грома и его бога Тора. Это может быть благодаря общности их происхождения — результата столкновения противо­положных сил (см. гл. 10), что также указывает сходство их способов Глава 9 - Руническое учение и мотиваций. Сила каждого из их проявляется реактивно. Гиганты сопротивляются экспансии сознания асов, а Тор отвечает этому сопротивлению своим молотом Мьёлльнир. Таким макаром, достигается равновесие, но равновесие это нестабильно.

Thurisaz — ассимиляция возможной энергии Глава 9 - Руническое учение, зак­люченная в всех 2-ух противоположностях, и кинети­ческое её проявление. В этом таинстве руны Th заключены также силы регенерации и плодородия. Как гроза предве­щает приносящие сбор дождики, так и Глава 9 - Руническое учение руна thurisaz сталкивает противоположности и вызволяет энергию, делая вероятными новые начинания. В этом она плотно сплетена с одним из собственных формальных соответствий, , но — высвободитель энергии, a — накопитель.

Это напряжение воспринимается большинством Глава 9 - Руническое учение как источник проблем (стресса), но для избранных (атлингов, или эрилей) это источник силы.

«Терн», «колючка» — это не только лишь фаллический сим­вол, да и выражение психосексуального импульса, с помо­щью которого атлинги Глава 9 - Руническое учение преображают себя.

Понятно, что на одном из уровней руна Th — выраже­ние сочетания рун F и U: энергия огня, организованная и направленная; сочетание направленных силы и формы.


Ansuz — ас

Руна А воплощает силы обобщающего Глава 9 - Руническое учение, одинического сознания в структуре вселенной и в психическом комплексе населения земли.

Это руна сознания, в особенности сознания, удачно интегрирующего правое и левое полу­шария мозга. Это прирожденная волшебная сила протцов, передающаяся из поколения в Глава 9 - Руническое учение поколение с самой зари населения земли. Ansuz — заглавие верховного родового божества. В единственном числе это слово обыч­но относится к Одину как Богу. Эта связь меж сознанием богов и разумом людей Глава 9 - Руническое учение остается неразрывной. Гиганты и их «боги» стремятся повредить ее.

Силы, заключенные в руне , были дарованы боже­ственной триадой — Одином, Вили и Ве (в другой версии — Один, Хёнир, Лодур) населению земли в момент его Глава 9 - Руническое учение зарождения (см. главы 12 и 13), и это единственный их дар. Население земли обрело его в виде способности преоб­разовать себя в процессе поисков познания и выражения этого познания в слове Глава 9 - Руническое учение и труде, руководствуясь примером Одина.

На космогоническом уровне ansuz обрисовывает экосисте­му энергии. Это среда, через которую получают силу, вместилище этой силы, и сама эта сила, выраженная средством воодушевленного состояния разума. Это руна волшебного слова Глава 9 - Руническое учение и дыхания, синтеза мысли, выраженной в слове, и невербальной, формирующей силы в поэзии эрилей и скальдов.




Raidho — поездка

Raidho — знак галлактического закона верного порядка во Вселенной, в населении земли и в душе. Это Глава 9 - Руническое учение таинство, наружные проявления которого мы смотрим раз в день с восходом и заходом солнца и в циклах сна и бодрствования. Все ритмические деяния приписываются руне raidho — танец, музыка, поэтические Глава 9 - Руническое учение формы.

Силою этой руны организуются все типы учреждений: страны, религиозные группы, проф со­юзы и т. д. Когда эти естественные законы нарушаются, силы raidho восстанавливают равновесие — время от времени насиль­ственно.

Руна R Глава 9 - Руническое учение — это и средство передвижения (повозка), и сам путь (вся «дорога») в путешествии становления в руничес­ких мирах. Этот путь периодически нелегок — он нередко проходит во агрессивных соц либо природных усло­виях Глава 9 - Руническое учение, потому для заслуги фуррора крепкими должны быть и колесница (= силы разума), и жеребец (= духовная составляющая; см. руну ehwaz).

Это путь правильно организованного деяния — обряда. Это сеть дорог меж мирами и значимая часть того, что нужно Глава 9 - Руническое учение для странствия по ним.

Raidho управляет математическими (геометрически­ми) пропорциями, интервалами и логическим мышле­нием всех видов. Это руна познавательной возможности. С помощью этой силы действует нумерология — активная гармонизация Глава 9 - Руническое учение сил, приводящих к хотимому результату.

Одно из величайших таинств знака R — связь с эмблемой «колеса» в психофизической системе человека (см. латин­ское истолкование iter, «колесо», в «Древнеисландской руни­ческой поэме»). На этих «колесах» совершается Глава 9 - Руническое учение магичес­кое путешествие инициации.

Поток силы в raidbo всегда ориентирован, но может действовать и по спирали, концентрируя силу для данной цели. Полезность ее в качестве инструмента не следует недооценивать.




Kenaz — факел

Это Глава 9 - Руническое учение руна творческих возможностей либо, используя более точную германскую терми­нологию — возможности придавать форму. Эмблемой ее является управляемый огнь — факел, — также огни очага, алтаря, кузни и погребального костра. Любой из их служит воле Глава 9 - Руническое учение челове­ка к формированию и преобразованию себя и собственной среды. В структуре личности это — броский свет, который принято именовать «харизмой». Хотя в знатоке рун он находится всегда, ярче всего он проявляется Глава 9 - Руническое учение в «рабочих состояниях», когда вдохновение очень, а физическое состояние беспо­койно.

Kenaz — исток всего технологического познания, руна мастера и ремесленника — Вейланда (др.-исл. Вёлунд) и Локи. Это также таинство глубинной связи меж Глава 9 - Руническое учение сексуаль­ностью и творчеством, настолько соответствующей для пути Одина. За руной стоит сокрытая главная мысль растворения, как органическим методом (см. северное имя руны — каип, [«язва, рана»]), так и горением (факел). Растворение нужно для того Глава 9 - Руническое учение, чтоб стало вероятным изменение формы согласно намеченному плану. В неком смысле это 1-ая половина алхимической формы solve et coagula («раствори и сгусти»). Тут часть «coagula» представлена руной — перераспределением сил в Глава 9 - Руническое учение перевоплощенной, самосознающей сути: .

В почти всех смыслах руна К — кульминация процесса, начавшегося с руны А и действующего средством руны R — вдохновение, разумом направленное на созидание.




Gebo — дар

Это руна, значащая Дар Одина в Глава 9 - Руническое учение его Троичной форме (см. гл. 13) — дары созна­ния, дыхания жизни и формы. В этом случае акцент ставится на обмене энергии — потоке силы из одной системы в другую, преобразо­вания в последней и возвращения в Глава 9 - Руническое учение начальную. В людском обществе ярким примером этого служит экономика — процесс отдачи и получения, объек­том которого являются fehu и/либо othala. Этот обмен приводит к образованию в обществе устойчивых связей; схожий Глава 9 - Руническое учение же обмен меж богами и людьми выстраивает крепкие мосты меж мирами. Сила этого таинства вызывается и осваивается изучающим руны средством руны Е.

— символ «магического (либо алхимического) брака», находящего выражение также в (mannaz), где процесс Глава 9 - Руническое учение проявляется в полную силу, и в (dagaz), где этот процесс полностью происходит вовне и снутри. Самый броский пример этого волшебного союза описан в Саге о Вёльсунгах, в какой Сигурд, верхом на неземном Глава 9 - Руническое учение жеребце, Грани (см. ) прорывается за кольцо огня и всходит на гору Хиндарфьелль, где пробуждает спящую валькирию, Сигрдриву (либо Брюнхильд). Тут мы сталкиваемся, возмож­но, с более архаичным вариантом сказки о Глава 9 - Руническое учение Спящей Красавице. На верхушке горы он ритуально обменивается с ней клятвами и получает от нее мудрость рун. Этот процесс обрисовывает обретение мастером рун союза с «выс­шим» либо «божественным Я».

Экстаз руны безмятежен Глава 9 - Руническое учение — спокойное равновесие идеально гармонизированной внутренней концентра­ции актуальных потоков.


Wunjo — удовлетворенность

Руна W — гармонизация частей общего происхождения (наций, племен, кланов, семей) и волшебная способность отыскивать сокрытые схожие связи меж благосклонными друг Глава 9 - Руническое учение к другу сущностями. Wunjo обрисовывает внутренне, личное чувство, испытываемое в состояниях наружной/внутренней гармо­нии — с собой и окружением. Это гармония, являющаяся следствием активной воли к определенным эволюционным целям. Wunjo направляет разные, но благорасположен­ные Глава 9 - Руническое учение друг к Другу силы и/либо существа на воплощение общей задачки. Потому это таинство управляет процессом сотворения составных рун.

«Древнеанглийская руническая поэма» содержит осо­бые указания, помогающие достигнуть состояния wunjo Глава 9 - Руническое учение. Оттуда мы узнаем, что изучающий руны должен защитить себя от всяческих печалей (но малость бросить при для себя), также достигнуть 3-х вещей: 1) др.-англ. blæd («процве­тание», приток и отток энергии); 2) др.-англ Глава 9 - Руническое учение. blyss («бла­гость», наполненность чувством значимости и радости); 3) др.-англ. byrg geniht («добротная ограда», надежное вме­стилище души). Другими словами нужны: дыхание жизни, психологическое чувство значимости и здоровое тело Глава 9 - Руническое учение — после того, как отсечены нехорошие воздействия, гибельные для работы в состоянии концентрации.

Wunjo врубается также тогда, когда властелин рун способен к схожим объединяющим действиям в реаль­ном мире — к связыванию и направлению сил на службу Глава 9 - Руническое учение своей воле.


Hagalaz, — градина

Это символ первичного объединения косми­ческих огня и льда — обратных по­люсов вселенной — в энергетически насыщен­ной, сжатой, но готовой к развертыванию, подобно семени, форме: зерно галлактического града, «ледяное Глава 9 - Руническое учение яйцо», из которого появляется Имир (см. гл. 10).

Hagalaz — каркас мира, структура, на которой разме­щается вселенная триединым источником сознания — Одином-Вили-Ве. Руна Н представляет полную модель абсолютной возможной Глава 9 - Руническое учение энергии и полностью содержит в собственной форме динамику огня и льда. Из этого гармоничес­кого равновесия нескончаемой способности может заро­диться внутренний эволюционный процесс.

Символика чисел очень принципиальна в случае руны hagalaz. Девять в Глава 9 - Руническое учение германской системе — это число окончания, воплощения и динамической целостности. Все это схо­дится в руне (9). Девять — число миров, корней и веток мирового древа Иггдрасиль, архетипа, вначале присутствующего и в семени, и во взрослом Глава 9 - Руническое учение дереве.

Руна Н — образ завершенности, присутствующий в зачатке хоть какой возрастающей или развивающейся сути. Подобно тому, как все тисовое дерево заключено в сокрытом генетическом коде в одной его ягоде, завершен­ный, преображенный Глава 9 - Руническое учение космос закодирован в мировом зерне. Hagalaz — это код, картина грядущего становления и окончания. Это сокрытый образ безупречности, к кото­рому стремится все наделенное сознанием формообразо­вание (творение).




Кристалл льда Глава 9 - Руническое учение — мама всех рун: в его форме содержатся и могут быть прочитаны все руны (см. рис. 9.1). Это, в конечном счете, многомерная модель, присутствующая также в виде Иггдрасиля, что дискуссируется в главе 10.

Hagalaz - это объединение противоположностей, да Глава 9 - Руническое учение­ющее бесконечность способностей. В этом таинстве зак­лючены силы преобразования, эволюции от формы к форме согласно сознательно или мистически определен­ной программке.

Град может быть и разрушительным, что можно направить на пользу Глава 9 - Руническое учение, если навести его силу вовне в качестве защиты.


Nauthiz — нужда

Как демонстрируют рунические поэмы, руна N может обернуться неприятностями для тех, кто по неразумию не употребляет ее силу. Nauthiz — это Глава 9 - Руническое учение сила галлактического сопротив­ления воле и ее действиям. Это источник скопления слоев психологических субстанций, составляющих суть того, что античные скандинавы называли ørlög (см. руну Р). Но эта «необходимость», действующая снаружи сознания, может Глава 9 - Руническое учение стать источником спасения для того, кто знает, как и когда ее использовать (см. «Древнеанглийскую руническую поэму»).

Руна N — сопротивление действиям, галлактическое трение меж веществами. Это внутреннее напряжение может быть преобразовано в силу Глава 9 - Руническое учение через таинство огня, добываемого трением. Как огнь вспыхнет, холод нужды смягчается. Но без «нужды» огнь никогда бы не был в первый раз открыт. В этой руне следует находить исток пословицы «Необходимость — мама изобретения Глава 9 - Руническое учение».

Поглубже всматриваясь в тайну огня, добытого трением, мы увидим, что пламя это — самозарождающееся. В сфере сознания это — напряжение либо трение меж отдельны­ми составляющими души. Это приводит к высеканию огня сознания высшего порядка Глава 9 - Руническое учение, который можно добыть только так и не по другому.

Так как полностью нужно, чтоб сопротивле­ние в космосе предшествовало проявлению, руна N — это таинство предпосылки и следствия, также потаенна норн Глава 9 - Руническое учение. Три норны (см. руну Р) явились из Ётунхейма и установили закон предпосылки и следствия, сопротивляющийся воле асов. Вследствие этого появились законы энтропии, и так были посеяны семечки галлактического разрушения. Каждый раз Глава 9 - Руническое учение, когда нечто от становления перебегает к фактически бы­тию, законы Норн и руны N вступают в действие. Об этом следует держать в голове во время всех практических действий с рунами. Это руна «входа в Глава 9 - Руническое учение бытие».


Isa — лед

«Лед» руны I — не лсд фактически Нифльхейма, но, быстрее, тот поток льда, который движется из этого мира холода навстречу огню Муспельсхейма. Это распространение концен­трированной силы абсолютного сжатия, либо абсолютного Глава 9 - Руническое учение покоя, либо же отсутствия вибра­ции. Сила руны I притягивает огнь к «центру» и делает возможность возникновения того, что мы называем «материей», образуя зерно льда, либо градину (). Руна I — это подобие первичной Глава 9 - Руническое учение материи (либо сила плотности, позволя­ющая ей существовать). Это безграничное господство направленной вовнутрь силы, таковой же разрушительной, как и огнь (выраженный в ), но равновесие этих 2-ух сил — вожделенное состояние для сознательных Глава 9 - Руническое учение сил вселенной. Когда безотчетные силы одерживают верх, равновесие нарушается, и разрушительные силы огня и льда срываются с цепи. Следует, но, держать в голове, что эти приливы и

отливы — неотъемлемое свойство развивающейся вселен­ной. Периодическое высвобождение Глава 9 - Руническое учение разрушительных сил нужно для поистине глубочайших конфигураций.

На уровне отдельного человека isa делает вероятным множественное, полипсихическое омниэго (все-я), другими словами понимание всех сущностей всего психофизического комп­лекса (см. гл. 12). Оно держит Глава 9 - Руническое учение эти сути вкупе гармоническим, предустановленным образом и более приметно, когда разум находится в покое и сконцентрирован. I-руна действует как собственного рода «психологический клей», способный удержать вкупе части личности Глава 9 - Руническое учение во время напряженного процесса инициации. Но п отсутствие уравновешивающих сил динамических рун этот клей ведет к скукотище и отупению.

Руна — это таинство точки концентрации и ее первичного расширения, прямой полосы. Оба этих вида употребляются Глава 9 - Руническое учение как связующие инструменты для того, чтоб обрести доступ сознания в другие измерения за пределами Мидгарда. Isa — это жесткая почва, делая упор на которую сознание совершает переходы, но время от времени она становится Глава 9 - Руническое учение не обширнее волоса, и путешествие оказывается не из легких.


Jera — год

Руна J — это символ солнечного года из 12-ти месяцев; ее потаенна связана с «лет­ней» половиной года, в течение которой куль Глава 9 - Руническое учение­турные растения высевают, выращивают и собирают. (В календаре старых германцев было только два времени года — лето и зима. «Весна» и «осень» были только маленькими промежутками на границе этих огромных периодов.)

Основная сила этой руны Глава 9 - Руническое учение прячется в ее повторяющейся природе. Это руна «вечного возвращения». Jera воплощает идею появления, становления и перехода к новенькому начинанию, присущую всему руническому ряду; и ее положение серединной руны (вкупе с ) указывает ее Глава 9 - Руническое учение центральную значимость.

Это динамическая пара и всесущий круговорот. Jera дословно значит «урожайный год», либо «уро­жай». Это заслуга, пожинаемая после окончания пери­ода томного труда в согласовании с естественными Глава 9 - Руническое учение (и божественными) законами. Символика сельскохозяй­ственного процесса проясняет значение руны jera. Семе­нам все равно, кто и для чего их посадил, им принципиально только то, как это изготовлено. Если посев был изготовлен верно, сбор Глава 9 - Руническое учение будет неплохим (см. ). Jera — заслуга за неплохую работу.

Потаенна знака J глубинно связана с первым и последним знаками, как знаками мира, процветания и свободы. Руна J — это галлактический мельничный жернов, ось которого — руна Глава 9 - Руническое учение EI.


Eihwaz — тис

Руна EI — всесущая центральная ось космоса — omphallos мира, 2-ая из 2-ух срединных рун.

Это вертикальная ось Мирового Древа, Иггдрасиля, канал, по которому галлактическая белка, Рататоск, подобно электронной дуге Глава 9 - Руническое учение, сеет раздоры меж соколом на верхушке и величавым змеем, Нидхёггом, у его корней.

Руна EI соединяет воединыжды последние противоположности — погибель/жизнь, денек/ночь, лето/зима — динамическим образом (см. руны ТН и D и ср Глава 9 - Руническое учение. числовые соответствия: 3—13—23). Эта руна проходит через три действительности: небо, землю и подземный мир — Асгард-Мидгард-Хель. Это путь трансформации сущностей хоть какого из этих миров в сущно­сти миров других. «Материальные» объекты Глава 9 - Руническое учение могут стать «духовными» средством этого таинства.

Руна EI — это спящий, закрытый внутри себя самом, преобра­жающий огнь В1гутри (его активизирует руна N и проявляет руна К). Это сокрытый бессмертный огнь воли Глава 9 - Руническое учение, способный сохранить жизненность даже в погибели (зимой) — несгиба­емый дух упорства.

На уровне отдельного человека по «тисовой колон­не» должен проходить волшебный огнь трансформа­ции, поднимаясь и опускаясь по «колесам тела Глава 9 - Руническое учение» (см. руну S). На это величавое таинство ссылаются рунические поэмы.


Perthro — чаша судьбы

Это самая заветная из всех рун. Это — культовый знак ørlög — таинство судьбы. Это сила норн, дополняющая силу сознания Глава 9 - Руническое учение, представляемую асами. Изучающий руны дол­жен быть способен понять пути судьбы и, когда на то будет нужда, превозмочь ее. Это величавое окончание пути Одина в Ragnarök.

Руна Р — символ пути исследования законов ørl Глава 9 - Руническое учениеög через гадательные рунические практики. Perthro — чаша либо рамка, из которой, либо в которую, кидают жребии с руническими знаками в ритуалах гадания. Это знак колодца Судьбы — Урдарбрунн (колодец Урд, первой и старшей Глава 9 - Руническое учение из норн).

В руне perthro мы обнаруживаем синтез закона предпосылки и следствия (х вызывает у, который приводит в движение Z) и закона синхронности (х, ywz случаются одновремен­но). Каузальность — закон Глава 9 - Руническое учение горизонтальной (механичес­кой) плоскости, синхронность — вертикальной оси созна­ния. Элемент, осуществляющий синтез — психологическая переменная, время. Эта сила, в купе с силами рун N и В, — основная движущая сила всех конфигураций, либо Глава 9 - Руническое учение становления, во вселенной.

Мысль судьбы (urdhr) и законов мироздания (ørlög) также участвует в этом синтезе горизонтальной и вер­тикальной действительности. Urdhr значит «то, что стало» либо «то, что обернулось». Потому это слово Глава 9 - Руническое учение, как и слово ørlög, значащее «первичные (слои) деяния, связано с таинством прошедшего. Мысль «прошлого» — актуально принципиальна в германской ментальности. Только прошедшее и истинное владеют беспристрастной реальнос­тью. Будущее — только объем Глава 9 - Руническое учение недифференцированных способностей становления. Ему предстоит формиро­ваться под действием сочетания сил — повторяющихся законов, органических потоков актуальной силы и тра­диции, моделей, имеющихся в сознании богов и других сущностей, и воли человека (в особенности повелите Глава 9 - Руническое учение­ля рун). В особенности приметно это в именах 3-х величавых норн — Урд (то, что стало), Верданди (то, что стано­вится) и Скульд (то, что должно стать). Лингвистически слова urdhr (др.-цел.) и Глава 9 - Руническое учение английское wyrd (weird) иден­тичны (утрата исходного W — итог такого же закономерного процесса, согласно которому слово Odhinn выходит из Wodhanaz).


Elhaz, — лось

Elhaz — божественное связывающее звено меж человеком и его двойником Глава 9 - Руническое учение (см. главу 12). Руна Z обрисовывает силу, влекущую друг к другу разум человека и его психическое допол­нение — «божественное Я». Эта сила влече­ния, взаимодействуя с потаенной sowilo, образует волшебную волю. Это знак Глава 9 - Руническое учение валькирий, положительного нюанса жены-двойника, нередко магически связанного с клинком либо другим символическим орудием, (На это укрыто намекает «Древнеанглийская руническая поэма» (ст.15) [лосиная] осока = клинок). Эта символическая связь меж рогом и клинком нигде Глава 9 - Руническое учение не явна так, как в мифе о Фрейре. Лишившись собственного клинка в обмен на великаншу-жену Герд, он, как молвят, был обязан вести войну рогом.

Руна символизирует также радужный мост, Бифрест, связывающий Глава 9 - Руническое учение Мидгард и миры выше и ниже него.

В руне Z укрыта защищающая сила, проявляющаяся только благодаря связи с «личным божеством». Эту сущ­ность греки называли daimon, а римляне genius. В руничес­кой магии источник Глава 9 - Руническое учение подобного вдохновения — двойник, либо валькирия, как ближний посредник меж отдель­ным человеком и высшим источником вдохновения, Одином.

Образ руны — один из более глубочайших в герман­ской символике. Он значит раскрытую ладонь руки Глава 9 - Руническое учение (= защита, человечность), рога солнечного оленя, с гордостью поднятые к небесам, парящего лебедя (намек на вальки­рий) и германский жест молитвы и призыва. Частично вышеупомянутое разъясняет, почему в Младшем Футарке эта форма знака Глава 9 - Руническое учение использовалась в качестве руны «человек».

Насыщение волшебной, священной либо духовной силой средством этой руны делает личность либо местность так высокоэнергетичной, что она сама по для себя становится священной, огражденной и защищенной боже Глава 9 - Руническое учение­ственными силами.

Существует также естественная, начальная связь меж этой руной и руной тиса, . Связь эта проявляется обилием путей: более наглядно, но, их фор­мальное родство. Предположительная начальная форма знака Глава 9 - Руническое учение была , и с течением времени стала руной тиса в Младшем Футарке (это также один из вариантов руны elhaz в футарке Старшем).


Sowilo — солнце

Солнце — это маяк, освещающий путь становления. Это — свет сознания и его макет, имеющийся Глава 9 - Руническое учение в беспристрастном мире для всех, кто желает стать видящим. Архетип солнца и его двойник, «солнце ночи» (=Плеяды), указывают «мореплавателю» путь из одной зоны сознания в другую, из одной «страны Глава 9 - Руническое учение» в другие. Это — цель, ради которой существует желание. С астро­номической точки зрения это та точка эклиптики (Плея­ды), которая ночкой движется так же, как солнце деньком. В древнескандинавской символике солнце представля­ется в Глава 9 - Руническое учение виде колеса либо щита. Отсюда его модифицирующие и защищающие характеристики. Sowilo — знак колес на пути ввысь по тисовой колонне, Иггдрасилю, по которому сознательно подымается изучающий руны. Будучи щитом сознания, sowilo показывает ему Глава 9 - Руническое учение на то, что обладает истин­ной значимостью, к чему следует стремиться. Того, кто развил внутри себя волю, следуя свету руны S (во всех ее качествах), ждет фуррор и почет.

Солнце уравновешивает Глава 9 - Руническое учение силу . В целом же для устой­чивого и настоящего развития мира и изучающего руны нужны обе этих противоположности. Руна S связана также со змеиными тайнами Севера, а именно, со познанием мест, в каких Глава 9 - Руническое учение потоки небесных и хтонических энергий сходятся в одной точке на поверхности земли. Сила руны разрушает психическую, или космичес­кую, инерцию, преобразуя ее в несущую жизнь, динами­ческую энергию.


Tiwaz — Тюр

Tiwaz — тоже луч маяка Глава 9 - Руническое учение, но в отличие от динамического круговорота руны S, руна Т - луч еще более далекой, глубочайшей и светлой силы — Полярной, либо Северной, Звезды.

Древнейшие мореплаватели Севера называли ее просто Звездой — как звезду-ось Глава 9 - Руническое учение, вокруг которой движутся псе другие звезды. (См. также «Звезду» на периферии эклиптики в .) Полярная Звезда — видимый знак божественной силы руны tiwaz на верхушке миро­вого столба — Ирминсула.

Космогоническая сила Тюра проявляется Глава 9 - Руническое учение в процессах, предыдущих приданию Вселенной формы: в разделе­нии и поляризации галлактического вещества, без которых неосуществим триумф проявленного мира меж полюсами огня и льда. Руна Т представляет мировую ось в ее разделяющей Глава 9 - Руническое учение, удерживающей миропорядок ипостаси.

В ней сконцентрирована суть бога Тюра (в Древ­ней Великобритании называемого Тиу). (В особенности принципиальные нюансы руны Т дискуссируются в главе 13.) Это - сила обособлен­ной, абстрактной мудрости в Глава 9 - Руническое учение сердечко вещей, что противо­положно разнообразной, обширно простирающейся сущ­ности руны А.

В мире людей с помощью этой руны бог Тюр управляет тингом (законодательным собранием) германских наро­дов. Он вершит правосудие в Глава 9 - Руническое учение согласовании с законом (см. также ørlög, мировой закон).

Т-руна — символ «закона и порядка» как в космосе, так и в мире людей.


Berkano — береза

Глупо пробовать точно установить, о каком конкретно дереве упоминает «Древнеан Глава 9 - Руническое учение­глийская руническая поэма» в связи с этой руной. Руна В — не био организм, a суть высшего, божественного порядка, Berkano также — величавая и многоликая «Богиня Березы», ведающая преобразованием земли и Глава 9 - Руническое учение людей; а именно, важными для человека ритуалами перехода — рождение, взросление, свадьба и погибель — и сезонный Сельскохозяйственный цикл. Руна В управляет повторяющимися процессами появления (рождения), становления (жиз­ни), ухода (погибели) и нового подъема (возрождения).

Как ясно Глава 9 - Руническое учение, хотя и в символической форме, показывает «Древнеанглийская руническая поэма», сила руны berkano заключена в ней самой. Она может расти независимо от наружных сил, но никакой рост в естественных критериях неосуществим Глава 9 - Руническое учение без помощи самодостаточного деяния руны В. Berkano окружает семя — эмбрион хоть какой сути — собственной защитной оболочкой, на время скрывая ее от мира, потом оболочка прорывается, и перевоплощенная суть рождается на свет. Структурно Глава 9 - Руническое учение этот процесс связан с руной NG, хотя и не находится в зависимости от нее.

Знак руны В — березовый жезл, волшебный инстру­мент, через который ее силы (плодородия, преображения, Эроса) просыпаются в Глава 9 - Руническое учение земле и людях.

С космологической точки зрения руна — единица становления. Это тот миг бытия (отдельный микроцикл рождения-становления-умирания), на котором основано становление — вечное на данный момент. Руна В обрисовывает также принцип случайности Глава 9 - Руническое учение во вселенной — случай, как движу­щую силу эволюционного процесса..

Вегкапо — сила сохранения, защиты, управляющая всеми укрытиями и тайниками (в особенности теми, которые употребляются в ритуалах трансформации).

В руне В заключено также Глава 9 - Руническое учение величавое таинство «алхимии слова», — силы, с помощью которой слова сплетаются, получая значение, выходящее за границы их буквального смысла. В этом смысле berkano плотно сплетена с ansuz. Это и понятно, так как посреди всех богинь Глава 9 - Руническое учение конкретно Фрейя — полновластная хозяйка всех параметров руны В.


Ehwaz — жеребец

Это руна, значащая взаимовыгодные вза­имоотношения меж хоть какими 2-мя систе­матически дальними, но живущими в гармо­нии созданиями. В древности ярче Глава 9 - Руническое учение всего подоб­ный симбиоз проявлялся в отношении челове­ка и его жеребца, в особенности у индоевропейских народов, первыми приручивших этих восхитительных жи­вотных. Ehwaz - таинство парных сил, направленных в одну сторону и благосклонных Глава 9 - Руническое учение друг к другу: человек/ жеребец, жеребец/колесница и т. д.

Для изучающего руны в его странствиях руна Е — это живое тс: сам двойник (а не только лишь сила, его привлекающая, как в Глава 9 - Руническое учение случае ), как подчиненная либо сотрудничающая сила. Древнескандинавская поговорка таrr er manns fylgja («конь — двойник человека») указывает, как глубоко уходит корнями эта символика. «Симбиоз» человека и жеребца, как метафора настоящей полноты существования человека Глава 9 - Руническое учение (атлинга, эриля), передается вязаной руной (e_rm(+k), я семь). Центральный образ в руне (тайне) ehwaz — жеребец Одина Слейпнир (потомок Локи). Как Один и Слейпнир представляют собой одно целое, видно из Глава 9 - Руническое учение загадки (номер 72) в Саге О Хейдрике Мудрейшем:

У каких двоих

вкупе 10 ног,

три глаза

и один хвост?

(Ответ: Один, едущий верхом па Слейппире)

Ehwaz — сила, на которой мастер рун перемещается из 1-го мира Глава 9 - Руническое учение в другой. Это символ величавой верности, в особенности меж мужиком и дамой, и знак легитимного брака.

Архетипичсская сила этой руны до сего времени чувствуется вокруг, даже в массовой культуре (в особенности если увидеть Глава 9 - Руническое учение, что «конь» сейчас с мотором). Треугольник мужик/ жеребец/дама фактически перевоплотился в клише.


Mannaz — человек

Это — структура божественного сознания снутри человека, сообщаемая ему через связь по крови с единым божеством Глава 9 - Руническое учение сознания. Отдельным людям она характерна в разной степени, как это показано в «Песни о Риге» из Старшей Эдды. Связь эта находится всегда, так как люди — потомки богов; это означает, что связь эта Глава 9 - Руническое учение природная, а не договорная, как следует, неразрушимая.

Бог, называемый Маннус, почитался во времена Тацита (I век н.э.); в этом можно созидать самую раннюю параллель версии происхождения людского общества, изложен­ной в Глава 9 - Руническое учение «Песни о Риге» (см. Germania, II).

Mannaz — это бог во плоти, не как уникальное истори­ческое событие (в чем уверяют нас христиане), как величавый био, соц, психический процесс проявления сознания. На это таинство Глава 9 - Руническое учение намекают строфы рунических поэм, относящихся к этому знаку.

Руна М — гармоническое сочетание «памяти» и «ума». Тут Хугин и Муиин беспрепятственно молвят вместе, сообщая богу Одину все, что он вожделеет знать. Это Глава 9 - Руническое учение человек, обретший цельность, посвященный в религии Одина (эриль). Говоря языком юнгианской психологии, это — обособленное «я».

Mannaz — руна луны (месяца) и ее троякой природы: черной (новолуние) — возрастающей (четверть) — светлой (полнолуние). Луна в германских Глава 9 - Руническое учение преданиях — существо мужского пола (человек с Луны), модифицирующая сущ­ность. Это синтез интуитивных и оптимальных (измере­ние, анализ) начал в человеке. Само имя месяца у герман­цев значит «соизмеряющий» (время). Как и Один, он Глава 9 - Руническое учение всегда меняет свое лицо, оставаясь при всем этом прежним.


Laguz — вода (озеро)

Laguz — первичные воды космоса, бьющие из Нифльхейма, содержащие внутри себя эмбрион всей жизни, превращающиеся в галлактический лед и Глава 9 - Руническое учение оживляемые огнем Муспелльхейма. Это важная среда для несущих жизнь сил (см. гл. 10).

Сила laguz «падает» в вещественный мир из миров вне пространственных измерений (Утгард). Этот нисходящий поток энергии дополняет восходящий, представленный в другом Глава 9 - Руническое учение заглавии руны L, laukaz (одичавший лук). Потому водопад — броский знак динамики этой руны. Следует направить внимание, что начально сокровище Нибелунгов было укрыто водопадом; на этот загадочный миф ссы­лается 2-ая половина соответственной строфы «Древненорвежского Глава 9 - Руническое учение рунического стиха».

Руна L обрисовывает свод законов жизни, законов, по которым действуют ørlög, формируя судьбу космоса и его личных частей.

Laguz — руна органической жизни и перехода от этого состояния и к Глава 9 - Руническое учение нему. «Вода» — основной компонент консистенции (др.-исл. аиrr), которую Норны добывают из колодца Урд (Судьбы), чтоб сберечь жизнь Миропого Древа. У гер­манцев ребенок становился полноправным участником жизни клана после Глава 9 - Руническое учение ритуала vatni ausa, окропления водой. Слова аиrr и аusа — однокоренные. Древнегерманекие погребальные ритуалы опять-таки нередко связаны с аква символикой (захоронения в ладьях, сожжения в ладьях, сожжения либо захоронения в могилах в Глава 9 - Руническое учение виде лодки и т.д.). Входы в Хель обычно представляют в виде рек, а Один часто выступает в роли перевозчика душ.

Как руна жизни и актуальной силы, laguz плотно сплетена с таинством uruz (по Глава 9 - Руническое учение законам искусства скальдов слово uruz стало связано с понятием аиrr).

Руна L значит неизвестные, черные глубины первично­го, аква состояния и погибели. Если мореход (властелин рун) отправится в путь Глава 9 - Руническое учение на негожем корабле, его страшат приливы и отливы этой силы. Управление «конем волн» — залог удачного плавания.


Ingwaz — Инг

Сила ingwaz — та, что высвобождаясь, обеспечивает обильный год (). Это пока­зывают соотношения меж формами их зна­ков Глава 9 - Руническое учение. Открывает его сила bеrkano (). Руна NG — это питание, уход, энергия семени, нужная в период созревания. Космичес­кую еду копит и потребляет berkano, ее же силами скопленная энергия рождается во окружающий мир, чтоб Глава 9 - Руническое учение восполнить энергопотери в повторяющемся процессе.

Следует направить внимание на то, что символ NG начально вырезался наименьшего размера, чем другие знаки, и раздельно от воображаемой нижней полосы, на которой размещаются другие Глава 9 - Руническое учение знаки. Руна эта «отозвана» в отдель­ный и независящий мир для потаенного обмена энергиями, ведущими к трансформации. В руне NG скрыто таинство модифицирующего процесса отъятия — перевоплощения — воз­вращения. Процесс этот полезен при ритуалах посвящения, но Глава 9 - Руническое учение окажет также большую помощь в любом деле, связан­ном с преображением (см. рис. 9.2).

С этим явлением мы часто сталкиваемся на уровне ума, когда мысль, в чем либо неполная либо незрелая Глава 9 - Руническое учение, «откладывается в длинный ящик» на некое время, спеет в безотчетном (может быть, поточнее будет сказать «в сверхсознательном») и ворачивается в виде завершенной, отточенной концепции. О погружении в сокрытые миры довольно ясно упоминает (в связи Глава 9 - Руническое учение с этой руной) «Древ­неанглийская руническая поэма». Фраза «поход на восток» всегда означала странствие в мир ётунов, черных предразумных сущностей космоса.



Dagaz — денек

Руна D — это процесс, происходящий на границе меж противоположностями Глава 9 - Руническое учение. Денек и тьма соединяются в сумерках, сигнальные огни этих приливов, вечерняя и утренняя звезды (которые и именуют dagaz [др.-исл. dagr) ), светят в мир Мидгарда. Это знак света сознания, принесенного Одином-Вили-Ве Глава 9 - Руническое учение в дар населению земли.

В «Древнеанглийской рунической поэме» указывается на синтез меж силами творчества (владык = Один) и способа (соизмеритель = Тиу либо Тюр), синтез меж право- и левополушарным мышлением — отличительный символ вдохновения.

Dagaz Глава 9 - Руническое учение — это феномен Одина, неожиданное понимание (после согласованных сознательных усилий воли) того, что то, что воспринимается как противоположности, сущность нюансы третьей идеи, содержащей эти противоположно­сти внутри себя. Это потаенна сверхсознательного, краеугольный Глава 9 - Руническое учение камень культа Одина, германского культа сознания. При свете руны D ясно видны пути меж крайностями. Последователь Одина отыскивает тайну dagaz не в центре, но на обратных краях. Это одновременная направлен­ность Глава 9 - Руническое учение воли в обе стороны, уникальная особенность герман­ской магии. Поиски завершаются тогда, когда суть обратных краев оказывается в центре, в вихре стремящейся в одну точку целостности.

В - можно узреть внепространственные модели — лист Мёбиуса Глава 9 - Руническое учение и тороидальный вихрь (см. рис. 9.3), в каких внешнее становится внутренним и напротив. На это принципиально направить внимание, обсуждая цель Одина в мире.




Othala — ограда протцов

Othala — это священное огороженное место. Оно Глава 9 - Руническое учение воплощает главную идею Мидгарда и в целом понятие «внешнего» и «Внутрен­него», настолько принципиального в германской (и индоев­ропейской) философии. Руна О изображает замкнутую кольцом стенку, знак огражден­ной земли — земли, отделенной от всего, что Глава 9 - Руническое учение вокруг, и поэтому священной (др.-исл. ve). Это символ места, отведен­ного для священнодействия, зала либо храма. Сила othala действует большей частью как избирательный барьер. Он не позволяет просочиться вовнутрь Глава 9 - Руническое учение силам, гибельным для того, что снутри, но пропускает вовнутрь благотворные энергии.

Ввиду нередко очень высочайшей подвижности общества, в каком формировались руны, это понятие стремительно приоб­рело абстрактное значение духовного наследства клана либо Глава 9 - Руническое учение племени, эмблемой которого стала ограда. Потому руна О — символ kynfylgja {двойника родни), объединенного духовного наследства группы. «Двойники родни» перебегают по наследию от 1-го поколения к другому и ассоции­руются с вождями племени либо Глава 9 - Руническое учение народа (см. Руническая психология, глава 12). Это метагенетическое понятие, потому его нельзя разъяснить исходя из физических либо чисто природных понятий. Это сокрытый генетический код, управляемый законами наследственности в семьях, кланах, племенах Глава 9 - Руническое учение, цивилизациях, но этим он не ограничивается.

Силы, заключенные в кольцо руны О, должны быть упорядочены и гармоничны, следуя по верному пути ()-В этом состоянии обеспечивается всеобщее благополучие, и процветают мир и свобода. К этой, внутренней Глава 9 - Руническое учение стороне, Один поворачивается лицом Всеотца, но он же глядит и наружу, в Утгард, откуда последователи Одина часто черпают силы и вдохновение на благо для себя и собственному народу. Но для непосвященного Глава 9 - Руническое учение быть выброшенным во окружающий мир — стать вне закона — равносильно смертному приговору. Это происходит поэтому, что у не атлинга самосознание не доросло до уровня, на котором может быть пережить схожий психический шок Глава 9 - Руническое учение. Лишенный людского окружения, он оказывается вычеркнутым из жизни. Все стороны этой потаенны заключены в руне О. Othala обрисовывает суть таинства приливов и отли­вов меж состояниями порядка и хаоса — величавого галлактического непостоянства. Все же Глава 9 - Руническое учение, она прослав­ляет состояние равновесия, возникающее, когда силы сознания построили свою ограду (Асгард и Мидгард), взаимо­действуя с силами наружной тьмы (Утгард). Один и его эрили стремятся поддержать это равновесие. Всеотец довольно Глава 9 - Руническое учение мудр для того, чтоб предугадать конечный финал, но довольно лукав, чтоб затмить и это.


Руническая система


Исследовав приведенные выше описания рун, читатель может поразиться, до какой степени руны взаимосвязаны. Руны сплетаются одна Глава 9 - Руническое учение с другой в величавое змеиное кружево смысла. Поистине, их наследие так же принадле­жит «науке», как поэзии (искусству скальдов). Как и в поэзии, связи меж словами (в этом случае, мыслями) образуются Глава 9 - Руническое учение методом ассоциаций на нескольких уровнях: на звуковом (рифма, аллитерация и т.д.), на уровне пространственной формы, расположения, размера и на уровне аллюзии на миф. Искусство скальдов появилось из руничес­кого искусства, потому схожесть способов Глава 9 - Руническое учение не изумительна. Одним из назначений рунической системы является разрушение барьеров в сознании и высвобождение скры­тых в словах потаенных значений. Совершается это методом сплетения подобия сети из слов и образов, переклика­ющихся Глава 9 - Руническое учение вместе. Любая руна так же крепко связана с другой, как уникальна в собственной неповтори­мой сути. Отдельные сокрытые нюансы связи рун вместе разобраны в разделе «Руны» главы 10; тут же пойдет речь Глава 9 - Руническое учение о тайнах, заключенных в более классическом, но от этого более таинственном методе расположения рун в три атта («семьи» либо «восьмерки».)

Нет никаких логических или лингвистических при­чин, по которым рунические знаки Глава 9 - Руническое учение следовало бы разделять на три группы по восемь. В этом Футарк сходен с древнегреческим алфавитом, и, может быть, тут дей­ствует некоторый таинственный общий для всех индоевропей­цев закон «двадцатичетырехкратности», уходящий кор­нями в Глава 9 - Руническое учение дальнее прошедшее. Нет посреди ученых согласия и в том, почему наименованиями рун стали значащие слова. В греческом и латинском алфавите эти наименования бес­смысленны, как и наши «названия» букв. Мысль использо Глава 9 - Руническое учение­вания важных слов в качестве наименования букв — черта, роднящая футарк с кельтским огамом и древнееврейс­ким алфавитом.

Понятно только то, что руны остались сводом познаний, существенно превосходящим объем инфы, необхо­димой только Глава 9 - Руническое учение для того, чтоб алфавитная система не изменялась в течение более чем тыщи лет. После того, как все уже сказано и изготовлено, таблица 9.1 подводит итоги рунического познания.

Подбирая ключ к этой таблице, мы сталкиваемся Глава 9 - Руническое учение с двойной задачей. Во-1-х, нам предстоит погрузиться в нескончаемые таинства, но до этого нужно почти все выяснить об основном значении этих заглавий и начертаний. По мерс постижения старого Глава 9 - Руническое учение учения будет прирастать и познание нескончаемых загадок.

В1гутреиняя структура вселенских загадок (рун) точно отражается во наружной форме рунических символов. Руни­ческая система — непростая, почти во всем над-языковая система познаний, включающая:

1) очертания отдельных Глава 9 - Руническое учение символов;

2) фонетические значения символов;

3) наименования символов;

4) объяснительные стихотворные строфы;

5) порядок символов (= номер);

6) трехчастное подразделение символов (атты).

Только 2-ой элемент этой системы вправду нужен для функционирования обычного, служащего только языковым задачкам алфавита Глава 9 - Руническое учение. Наличие всего осталь­ного нужно по другим, мифо-магическим причинам. В этом разделе мы возлагаем надежды понемногу знакомить пытли­вого читателя с глубинами этой системы, стоящей за образованием и преобразованием рунической Глава 9 - Руническое учение традиции в течение всей ее истории.





Начертания символов


Начертания отдельных символов не были строго неизмен­ными, но обилие их форм при всем этом изредка выходит за рамки так именуемых «типологических варинтов». К примеру, в Глава 9 - Руническое учение старом периоде руна S могла быть представлена такими знаками, как , но они все относятся к категории извилистых либо змеевид­ных символов. Пытаясь с помощью интуиции просочиться в сокрытый смысл очертаний символов, следует держать Глава 9 - Руническое учение в памяти эти принципы. Некие знаки никогда не изменялись за всю свою историю, другие — напротив. Может быть, в этом прячется некоторый смысл, может быть — нет.


Фонетические значения


Звуковые соответствия символов более-менее постоянны Глава 9 - Руническое учение, есть только отдельные периодические сдвиги. Этот, 2-ой по счету элемент системы фактически вполне находится в зависимости от третьего.

Наименования символов

Идеологически и культурологически насыщенные на­звания рун подобраны по принципу акрофонии; они указывают на Глава 9 - Руническое учение звуковое соответствие знака средством исходного звука в заглавии, к примеру, f-ehu = [f]. Сами наименования, но, следует разъяснять на 3-х уровнях. Потом изучающий руны усвоит, что этот много­уровневый Глава 9 - Руническое учение подход является основой хоть какой рунической практики. Вот эти три уровня (возьмем в качестве примера руну uruz:.

1) «основной» либо буквальный (зубр — большущее и сильное дикое четвероногое);

2) эзотерический, либо метафорический, нередко социо-мифологический (зубр — первобытное Глава 9 - Руническое учение быкоподобное существо, участвующее в формировании мира);

3) эрильский, нередко руническо-психологический (зубр — круговорот актуальных сил в сознании и способность к осознанию).

В заглавии заключены мысль и звук. Очень возможно, что в древности была непростая Глава 9 - Руническое учение система заглавий, в какой каждой руне соответствовало несколько слов (может быть, три), применяемых в качестве ее заглавий. Гильдия Рун равномерно восстанавливает эту систему, но тут пойдет речь о основных Глава 9 - Руническое учение заглавиях и их значениях, представленных в табл. 9.2.

Каждый, кого живо заинтересовывают руны, захотит начать выявлять связи меж отдельными рунами на всех уровнях. Какие очертания похожи на другие и в чем? Какие наименования связаны вместе и Глава 9 - Руническое учение на каком уровне? Завершая этот раздел, заметим только, что главные наименования рун взяты из определенных областей жизни:


1) из сверхъестественных миров: ansuz, thurisaz, tiwaz, ingwaz и, может быть, berkano;

2) из Глава 9 - Руническое учение живой природы: fehu, uruz, eihwaz, elhaz и mannaz;

3) из неживой природы: hagalaz, isa, jera, sowilo, laguz и dagaz;

4) из технологий: raidho, kenaz, perthro, и, может быть, nauthiz;

5) из культурного места: gebo, wunjo и othala.


Эти Глава 9 - Руническое учение категории можно потом рассматривать и перекомбинировать, открывая новейшую глубину значений.


Размещение рун

Порядок расположения 20 4 рун дает каждому знаку определенный порядковый номер в ряду от 1 до 24, а деление этого рядя на три части приводит Глава 9 - Руническое учение к возникновению 3-х групп по восемь символов. Эти числовые формулы внутренне присущи рунической системе. Рефор­ма системы в эру викингов проводилась методом система­тической редукции этих числовых формул.

Все руны Глава 9 - Руническое учение появились в этом мире сразу, и любая связана с другими на различных уровнях. Более явны связи порядковых номеров и подразделений — аттов. Вправду, на этом же уровне fehu связана с uruz, которая связана с thurisaz Глава 9 - Руническое учение, и дальше по прямой от 1 до 24. Эта линия разбита на три отрезка, так, что у каждой группы из восьми символов есть некоторые общие характеристики, и, вприбавок, образуются восемь групп Глава 9 - Руническое учение по три руны, верти­кально расположенных (к примеру, ), также связанных меж собой особенным образом. Следует также увидеть, что и по горизонтали от 1 до 24 группы по три знака (1—3, 4—6) имеют свое значение. Для изучающего Глава 9 - Руническое учение руны все это может послужить прелестной темой для медитации и размышления.



Основное значение каждого из 3-х аттов прозрачно. 1-ый атт обрисовывает потаенны, с которыми изучающий должен ознакомиться и свыкнуться до того, как вступит на нелегкий Глава 9 - Руническое учение путь Одина. В этом атте показано установление главных черт нрава и умений изучающего руны: энергия, осознание, действие, вдохновение, обряд, уп­равляемая воля, щедрость и чувство приятельства. Это соответствует уровню Глава 9 - Руническое учение dreng. 2-ой атт состоит из 2-ух частей и полон испытаний, искушений и невзгод. Руны H-J обрисовывают процесс превозмогания беспристрастных трудно­стей и воззвания их для себя в пользу, а руны EI-S обрисовы­вают Глава 9 - Руническое учение внутренние конфликты и путь к успеху. Это соответ­ствует посвящению thegn. 3-ий атт (посвященный Тюру) обрисовывает мир, в каком действует эриль, либо мастер рун. Утвердившись на верхушке мирового столба () и Глава 9 - Руническое учение научив­шись создавать внутри себя внутреннюю силу и перемещать ее по путям дерева ()> мастер рун вкупе со своим целостным, сделанным им самим божественным «Я» (). может пройти через все уровни существования () и стать независящим, заключенным Глава 9 - Руническое учение в самом для себя, вечно развивающимся эрилем — богочеловеком () освящен­ным светом Денька () вечно сотрудничающим с миром вокруг, оставаясь при всем этом вне конфликтов и напряжений (). Это путь drighten.

Как станет ясно Глава 9 - Руническое учение из последующей главы, руны по сути принадлежат миру 4 измерений, потому все по­пытки правильно представить их или их дела по определению завершаются неудачей. Поистине, ясно созидать руны может быть исключительно в Глава 9 - Руническое учение свете Денька (dagaz). Сплетая величавую сеть таинств, червём продвигаясь через толщу мрака к осознанному осознанию сокрытой действительности, изучающий руны выйдет на свет, обретет крылья и двинется на их к Городку Богов.







glava-9-precessiya-giroskopa-aleksandr-vladimirovich-frolov.html
glava-9-prestupleniya-protiv-poryadka-upravleniya-ponyatie-zadachi-i-principi-ugolovnogo-prava-ponyatie-predmet.html
glava-9-process-upravleniya-predpriyatiem-ego-informacionnoe-i-tehnicheskoe-obespechenie.html